Актуальность исследования обусловлена трансформацией глобального миропорядка и поиском новых идентичностей в условиях кризиса универсальных моделей. Концепт «государство-цивилизация», введённый в российский политический дискурс президентом В.В. Путиным в 2012 году, получил нормативное закрепление в стратегических документах. В частности, он отражён в Указе №229 от 31 марта 2023 года «Об утверждении Концепции внешней политики» и Указе №314 от 8 мая 2024 года «Об основах государственной политики в области исторического просвещения».

Целью данного доклада является систематизация понятийного аппарата цивилизационного подхода на основе трудов В.Э. Багдасаряна и анализ его применения в современных государственных стратегиях.

Для достижения этой цели необходимо решить следующие задачи:
1. Выявить теоретические истоки цивилизационного подхода и его эволюцию.
2. Раскрыть специфику трактовки «государство-цивилизации» в российской научной школе.
3. Проанализировать нормативное закрепление данной концепции в государственных документах 2023–2024 годов.

Концепция России как «государство-цивилизации» занимает центральное место в современных научных и политических дискуссиях. Она отражает стремление осмыслить уникальность исторического пути и культурно-политической идентичности страны в условиях глобальных вызовов, таких как кризис универсалистских моделей и рост интереса к многополярному мироустройству.

Цивилизационный подход как методологическая основа исследования берёт своё начало в XIX веке. Николай Яковлевич Данилевский в своей работе «Россия и Европа», опубликованной в 1869 году, предложил концепцию «культурно- исторических типов», отвергая европоцентризм и утверждая, что каждая цивилизация развивается по своим законам. Освальд Шпенглер в труде «Закат Европы» (1918) развил идеи Данилевского, представив цивилизацию как живой организм, проходящий стадии рождения, расцвета и упадка. Арнольд Тойнби в многотомном труде «Постижение истории» (1934–1961) разработал теорию «вызова-и-ответа», объясняющую возникновение и развитие цивилизаций как реакцию на внешние и внутренние кризисы.

Во второй половине XX века Сэмюэл Хантингтон в статье «Столкновение цивилизаций» (1993) предрёк, что в будущем конфликты будут происходить не между государствами, а между различными цивилизациями, основанными на религиозных и культурных различиях. В российской школе цивилизационного подхода, представленной трудами Вардана Эрнестовича Багдасаряна, были внесены уникальные коррективы, акцентирующие роль государства как ключевого элемента цивилизационной идентичности.

В своих работах, таких как «Советский Союз как цивилизация: от расцвета до заката» и «Россия и Запад: цивилизационные различия», В.Э. Багдасарян выделяет три ключевых принципа цивилизационного подхода:
1. Многоуровневость анализа — предполагает исследование исторических процессов на различных уровнях: от локальных сообществ до глобальных тенденций. Это позволяет выявить взаимосвязь микро- и макропроцессов.
2. Культурный синкретизм — подчёркивает способность России интегрировать различные культурные элементы, включая православие, 3евразийские традиции кочевых народов и советский социализм.
3. Государствоцентризм — рассматривает государство не только как административный институт, но и как гарант сохранения цивилизационного кода.

Согласно Багдасаряну, советский период представляет собой яркий пример гибридной цивилизационной модели. В СССР были реализованы модернизационные проекты, такие как индустриализация 1930-х годов и космическая программа 1960-х, при сохранении элементов архаики.

Например, восстановление патриаршества в 1943 году в разгар Великой Отечественной войны символизировало возврат к традиционным ценностям. Конституция 1936 года провозглашала «социалистический патриотизм», что стало мостом между революционной идеологией и дореволюционным наследием.

Распад СССР в 1991 году Багдасарян трактует как трансформацию цивилизационной модели, а не как её крах. Современная Россия, несмотря на рыночные реформы, сохраняет государствоцентричную структуру, что проявляется в инициативе создания Евразийского экономического союза (ЕАЭС) в 2015 году. Этот проект направлен на интеграцию постсоветского пространства через экономические связи и общее историко-культурное наследие.

Сравнительный анализ российской цивилизационной модели с другими позволяет подчеркнуть её уникальность. Китай строит свою идентичность на основе концепции «единой китайской нации», а Франция опирается на гражданский национализм и республиканские ценности. В отличие от них, российская цивилизация объединяет множество этносов через сакрализацию государства, что восходит к идее «симфонии властей» Византийской империи.

Пространственный фактор также играет важную роль в формировании российской идентичности. Континентальный масштаб страны, простирающийся от Балтики до Тихого океана, определяет особый тип «месторазвития», где география влияет на социальные и экономические отношения. Временная ось российской цивилизации строится на идее мессианства, начиная с религиозной концепции «Москва — Третий Рим» и заканчивая советским проектом построения коммунизма как «светлого будущего всего человечества».

Современное нормативное закрепление концепции «государство-цивилизация» в Указах Президента РФ №229 и №314 имеет глубокие практические последствия. Указ №314 «Об основах исторического просвещения» направлен на защиту «исторической правды» от фальсификаций и предполагает создание единого учебника истории, призванного консолидировать национальную память и историческое самосознание.

Внешнеполитическая стратегия, изложенная в Указе №229 «Об утверждении Концепции внешней политики», позиционирует Россию как «оплот многополярного мира», противостоящий атлантистскому универсализму. Спецоперация на Украине, начатая в 2022 году, представляется в официальном дискурсе как защита цивилизационных границ от экспансии западных ценностей и идеологии.

Однако концепт «государство-цивилизация» вызывает критику со стороны западных исследователей, таких как Джонатан Снайдер, который в работе «Имперская ностальгия» (2022) рассматривает его как инструмент реваншизма, оправдывающий экспансионистскую политику. Отечественные эксперты, в частности Алексей Миллер в книге «Историческая политика в XXI веке» (2021), предупреждают о рисках мифологизации прошлого, которая может привести к искажению научных знаний и росту социальной напряжённости.

Цивилизационный подход позволяет интерпретировать Россию как уникальный синтез государства и культуры, где власть выступает гарантом сохранения ценностного кода. Концепт «государство-цивилизация», эволюционируя от теоретических моделей XIX века до инструмента современной политики, остается актуальным.

Перспективы дальнейших исследований связаны с анализом влияния цифровизации и искусственного интеллекта на формирование цивилизационной идентичности, а также с изучением потенциала «мягкой силы» России в странах Африки и Латинской Америки, где растёт интерес к альтернативным западным моделям развития.

Таким образом, Россия, оставаясь государством-цивилизацией, продолжает играть ключевую роль в формировании многополярного мирового порядка и предлагает альтернативный путь развития, основанный на синтезе традиционных ценностей и модернизационных процессов.